8岁男孩智商146引发的思考

2015-10-19作者:张宪鹏编辑:bookask 书问

一8岁男孩智商146分,而130分以上的平常人比例不到2%。这名8岁男孩名叫高雍涵,小名仔仔,两岁半的时候尚不会说话,突然就说出六七八九十,异于常人的智商已渐露头角。


由于仔仔异于常人的智商也引发了儿童教育思考。涉及教育课题,可能除了智商,更多的是心理方面的引导,书小问从自己的书架找到一本《一本书读懂心理学图解心理学宝典》,里面不仅讲到智商,也提及教育中应该注意的其他问题。


智商

智力的英文是Intelligence,源自拉丁语的Intelligentia,除了“知觉”的意思之外还包含有“理解”的意思,一般把它视作3种能力的统一:思考能力、学习能力、环境适应力。


智商高等于脑子好吗?

20世纪初,世界第一个测定智力的方法——比奈-西蒙量表在法国制成。之后,美国心理学家特曼(l. Terman)在此基础上进行了反复的修改,诞生了斯坦福-比奈测试(Stanford-Binet test),并作为标准智力测试被沿用至今。


智力测试的高低通常用智商指数(Intelligence Quotient,简称IQ)来表示,具体操作的办法是:用测试得出的“精神年龄”(MA)与“生活年龄”(CA,即做测试时的实际年龄)之比,再乘以100后得来的。


比如说,5周岁(60个月)的幼儿接受智商测试,得到了精神年龄为5岁(60个月)的结果,那么这个孩子的智商就是(60÷60)×100等于100。100这个数值被认为是智商的平均值,大约2/3的人在85~115之间。当然,超过130的天才和低于69的弱智也是存在的。


然而,智商的构成是非常复杂的,由多种可变因素决定,不能单纯地和脑子好不好划上等号。更何况在人的一生中,智商并非恒定不变,幼儿时智商高者,成年之后也许智商并不高,这也是一个值得注意的问题。


智商可以遗传吗?

苏家三父子——苏洵、苏轼、苏辙3人都跻身唐宋八大家之列;大仲马和小仲马父子都是著名的作家……虽然这样的“天才一家亲”例子很多,智力是否可以遗传的课题也一直争论不休,但直到今天,绝大多数的心理学家还是认为智力不会遗传,反而多是后天影响。比如说,出身在书香门第的孩子,自然要比与书籍无缘的孩子在文学上的“天分”高得多,能够激发兴趣和发挥才能的环境才是智商发展最重要的因素。


智商VS情商

智商和情商(Emotional Quotient,简称EQ),都是人的重要素质,但本质却截然不同,智商是智力的反映,而情商展现的则是人各种心理活动的能力。



教育的本质 

对每一个幼儿来说,在成长的过程中,教育绝对称得上是“心灵的营养剂”,幼儿智商和情商要顺利发展,都离不开教育的推进。虽然大多数父母都知道教育的重要性,但却常常误解了教育的本质——促进孩子的正面模仿。


教育态度对幼儿的影响

教育态度是指父母(或其他监护人)教育幼儿时采取的态度或行为,虽然表面上看只是父母对子女,但如果把它误认为是单方面的行为可就大错特错了。在教育过程中,孩子和父母之间是互动的,在这种相互作用的基础上,双方之间构成了事实上的人际关系。这种人际关系对幼儿个性的形成,人际交往能力乃至社会适应力都有着巨大的影响,其模式可谓社交的基石。


比如说,过分溺爱孩子会导致孩子形成骄纵任性、略微神经质的性格;而过分管教、过度保护则会造成孩子胆小怕事、依赖性强。


最近的“老师”

社会学习理论的创始人、美国心理学家班杜拉(A. Bandura)曾经提出了这样一个有意思的观点:幼儿不会乐意做大人要他们做的事,反而会模仿大人正在做的事。


即使没有人管教孩子,孩子也会无意识地观察周围的人,并加以模仿、学习,即所谓的“模型化”。而对孩子来说,父母就是身边最近的人,所以也是孩子最近的老师。其实在很早的时候,怀着对父母强烈的依恋,幼儿就会本能地感觉到性别不同的父母的不同行为模式,通过对

这种性别行为模式的模仿学习,最终确立起自己的性别气质。


“模型化”最典型的例子就是幼儿在玩过家家游戏时,女孩子会学着母亲的样子“煮饭烧菜”,男孩子则会学着父亲的样子对女孩子说“来瓶啤酒”。虽然这不过是孩子们对父母日常行为的模仿,但一招一式简直与实际生活中的父母一般无二。


言教不如身教

孔子在《论语·子路》中曾说过:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,这充分地说明了身教的意义。身教之所以比言教重要,是因为身教多靠视觉,自然比依靠听觉的言教直观得多,也更容易理解得多。


然而言教多于身教的情况在家长对幼儿的日常教育中却非常常见,家长将连自己也做不到的要求加诸孩子身上,久而久之会形成一种矛盾化的教育,很容易导致幼儿多重人格,甚至无法形成正确的人生观。



儿童期

在人毕生发展的轨迹中,6~12周岁被称为儿童期,同时这也是就读小学的年龄。儿童在入学之后,其社会性交往对象发生了很大的变化,开始形成同伴团体的人际交往模式,所以这一阶段又被称作“帮团年龄”。


培养社会性的“小圈子”

随着年龄的增大,一方面儿童对父母的依恋、父母对儿童的控制性都在不断减弱,儿童越来越善于自己做决定。另一方面,儿童与同伴的交往时间则明显增多,以前一个人玩的孩子会倾向于与合得来的同伴组成“小圈子”,这个圈子有自己的暗号、秘密活动基地,甚至还包括偶

尔发生的“帮团对决”。


小圈子是社会性发展的第一步,在这种集团式活动的过程中,儿童学习待人接物的办法,协调集体内部关系。渐渐地,他们能够更好地理解他人的动机和目的,更好地对他人进行反馈,同伴间的交流也变得更加有效。


道德观念的萌芽

在社会性发展的同时,由社会性催生的法则——道德观念也不断在儿童心中生根发芽,可以说这一阶段奠定了人一生的道德基准。


7岁之前的儿童还没有明辨是非的能力,只能单纯地将父母的判断作为善恶评判的绝对基准。然而在小圈子活动中,儿童必须学会遵照同伴团体的标准守则来约束自己的行为,变得更善于利用各种信息来决定自己对他人采取的行动。到了9岁左右,儿童已经能够理解因对象、场合、时间的不同而变化的道德法则了,不仅如此,他们长久以来以自我为中心的思考模式也开始发生转变,其他同伴的立场也成为判断的要素之一。


11岁时,儿童已经初步形成了系统性的理解能力,但是抽象的事物在头脑中自由组合的能力要到12岁之后才能形成。所以在此之前,儿童基本上不能直接从抽象概念的层面去分析道德,而只能以具体的行为表现为依据去认识别人的品行如何。


远去的帮团活动

帮团年龄的儿童很容易交到好朋友,朋友间也很容易产生矛盾。总的来说,小圈子同伴间的关系为儿童掌握社交技巧提供了机会,同时也使儿童得以脱离对父母的过分依赖而走向心理独立。


遗憾的是,随着大杂院式民居减少、课业日益繁重,儿童接触到同伴的机会越来越少,而越来越多的娱乐方式(比如说电视和电子游戏)也使儿童独自活动的情况增多,这些社会变革的产物都给儿童正常的人生发展投下了阴影。



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内容来源:书问

作者张宪鹏
出版清华大学出版社
定价29元
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